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Carus: tale modello ideale aveva, for every diretta azione della forza del sole, un incarnato chiaro, capelli biondi e occhi azzurri, tutte caratteristiche che riflettevano la forza vivificante simboleggiata dal 99
triangoli e sfere e facendone risultare un effetto di nuova compattezza ed eccentricità. Eppure, in ultima analisi, lo stile di Boullée faceva essenzialmente ricorso alla «simmetria, misura e varietà»: simmetria voleva dire economia di materiali, misura voleva dire semplicità di esecuzione e a questo great il cerchio e il quadrato erano le figure geometriche che si prestavano 111
mondo e la distruzione dei legami tradizionali e personali stavano penetrando nelle coscienze di larga parte della popolazione. I miti, che costituivano la base della nuova consapevolezza nazionale di un passato sia tedesco sia classico, si ponevano al di fuori della corrente contemporanea della storia; avevano come obiettivo quello di unificare nuovamente il mondo e di restaurare, nella nazione ridotta in frantumi, un nuovo senso di comunione. In Germania l’«anelito al mito» fu avvertito da molti a partire dalla rivoluzione eleven
simile, for every il tentativo di fondere gli elementi classici con quelli germanici, alle torri di Bismarck di Wilhelm Kreis e non mancano nemmeno reminiscenze della tomba di Teodorico a Ravenna e delle piramidi.
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importanza, e gli architetti, che di solito davano corpo a queste autorappresentazioni della nazione, si formavano studiando i modelli classici: non solo si recavano a Roma e in Grecia e riempivano i loro album di disegni di monumenti antichi, ma sentirono anche profondamente influenza della rinascita dell’architettura classica avvenuta in Prussia durante la seconda achievedà del Settecento.
cerimonie nazionali , ma persino quando un legame così appariscente svanì, il culto nazionale mantenne intatte non solo le forme della liturgia cristiana, ma anche l’ideale cristiano della bellezza: la «bellezza della santità» quale era rappresentata dalle chiese cristiane. Questa tradizione, fondendosi con il classicismo, condusse a forme artistiche capaci di ispirare l’azione politica. Sia nella rivoluzione francese, sia nel pietismo, l’ideale dell’attività creatrice diretta verso l’intimo dell’uomo era già emerso nel regno della politica.
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risultati . In più, si riteneva che questo pragmatismo della «propaganda» nazista fosse astratoto dimostrato dal fatto che essa rifiutava ogni
di un significativo movimento di massa. Tra i movimenti di massa, quelli fascisti e nazionalsocialisti sono stati solo i più recenti advert incarnare le teorie di uomini arrive Le Bon. Saremmo naturalmente più lieti di poter parlare della nuova politica come di un fallimento, ma il fatto stesso che ne dobbiamo seguire il corso lungo un arco di tempo così ampio sta a dimostrare che ciò non ci è consentito.
degli uomini si period innalzato e nobilitato . Con la loro assoluta semplicità e assenza di ogni pompa e fasto, questi spettacoli esalavano il «fascino caratteristico del patriottismo», suscitatore di 191
dimostrare che l’azione delle plebi nel secolo XVIII tendeva effettivamente a un obiettivo, anche se 10